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Yo quería ser pintor PDF  Array Imprimir Array  E-mail
Actualidad - Actos y conferencias
Escrito por No\One   
Viernes, 12 de Junio de 2015 10:44

YO  QUERÍA  SER  PINTOR[1]

Nidia Arrobo Rodas[2]

Busco en todas partes luchadores por la paz y por la vida. Debemos actuar antes de que sea demasiado tarde, antes de que la ambición y locura de unos pocos, conviertan a nuestro planeta en una luna muerta. En un cementerio del espacio!” Mons. Leonidas Proaño

 

 

 

 

 

 

El arte, como genuina expresión cultural de nuestro pueblo, se ha manifestado a lo largo de estos 27años en la sociedad ecuatoriana y aún fuera de ella, para homenajear y resaltar la vida, pensamiento y obra profética – liberadora de Mons. Leonidas Proaño, quien, desde que retornó a la Casa sigue vigente en nuestro pueblo. Es una forma maravillosa y creativa de acercárnoslo al pueblo y de devolvernos su mensaje.

Y ha sido precisamente Davide Matrone, ciudadano del mundo, compañero y amigo sensible y generoso quien, al descubrir el pensamiento y testimonio vital del Taita Leonidas, ha dedicado tiempo y esfuerzos para  recoger todo ese fluir y sentir de los artistas nacionales e internacionales para plasmarlo en esta obra que ahora con gran alegría presentamos.

No sólo la plástica, sino otras manifestaciones del arte evocan a Mons. Proaño en  los testimonios recogidos por Davide: no sólo la escultura con moto sierra, y otras esculturas, la pintura, el arte en vidrio y el fito collage o arte en hojas, los artistas han plasmado el ser y el quehacer de Taita Leonidas ya en madera, en bronce, fibra de vidrio, óleos y vitrales… sino que aún por medio de la música, el Teatro, el canto y la Danza y hasta en el séptimo arte, el cinematográfico han homenajeado a este ser maravilloso, al Obispo de los Indios y profeta de los pobres.

Pero ¿quién es Mons. Leonidas Proaño? ¿Cuál es su obra? ¿De dónde le viene la fama y la gloria? ¿Cuál fue su discurso, su método y acción paradigmática? ¿Qué conocemos de él? ¿Es interesante conocerlo?

“Por fin llegaste Taita Amito” exclamó un indígena –de quien ni siquiera sabemos el nombre- que irrumpió descalzo y corriendo entre la comitiva pomposa de recepción que realizaba la bienvenida a Mons. Leonidas Proaño a su entrada a Chimborazo.

¿Quién era este indígena? ¿Qué sabía acerca de Mons. Proaño, un obispo de 44 años recién consagrado,  oriundo de San Antonio de Ibarra? ¿Desde qué percepciones  sintió que llegaba el ser que iba a cambiar la historia de siglos ignominia, explotación, desprecio y exclusión?

 



[1] Exposición en el lanzamiento del libro “Yo quería ser pintor”

[2] Integrante de la Fundación Pueblo Indio del Ecuador.

 

 

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Última actualización el Viernes, 12 de Junio de 2015 11:18
 
MONS. ROMERO Y MONS. PROAÑO HERMANOS EN LA FE CRISTIANA PDF  Array Imprimir Array  E-mail
Actualidad - Actos y conferencias
Escrito por No\One   
Lunes, 25 de Mayo de 2015 10:22

MONSEÑOR ROMERO Y MONSEÑOR PROAÑO HERMANOS EN LA FE CRISTIANA Y EN EL SERVICIO AL PUEBLO EMPOBRECIDO

En los años más difíciles de los países centroamericanos, dominados por dictaduras crueles y animados por organizaciones populares y comunidades eclesiales de base en una lucha por la justicia y la paz, solíamos escuchar una emisora que por su compromiso con las causas de los empobrecidos fue acallada. Era la Radio Noticias del Continente, que, desde Costa Rica nos participaba lo que sucedía en Nicaragua y en El Salvador… así mismo amplificaba las homilías de Mons. Romero, cada domingo en la Catedral de San Salvador… sobre todo fue la única opción hasta dentro de El Salvador cuando destruyeron la Emisora del Obispado…

Cada domingo, era nuestro deber escuchar Radio Noticias del Continente, a las 10h00 transmitía las homilías de Mons. Romero. No podíamos decir que era una transmisión nítida, salía en onda corta y había mucho ruido… Muchas veces teníamos que pegar la oreja al transmisor para escuchar. Pero, era un deber cumplido con alegría porque las enseñanzas que recibíamos de Mons. Romero eran irreemplazables. Cuando los gobiernos de derecha que se sucedían en El Salvador ofreciendo reformas, en boca de Mons. Romero “teñidas de tanta sangre”, fueron silenciando a periodistas y medios alternativos, Mons. Romero fue la única voz que podía comunicar noticias sobre los muertos que caían a diario en una represión sangrienta que enlutaba hogares campesinos y populares. Así, escuchar a Mons. Romero cada domingo era una fuente invalorable para entender lo que sucedía en el Pulgarcito de América, pero, además para descubrir ese Evangelio “hecho carne” en esa realidad lacerante.

Muchas veces con Mons. Proaño escuchábamos las homilías… y ese lunes, 24 de marzo, ya después del trabajo, como si un anuncio nos hiciera el corazón, buscamos noticias a las seis de la tarde… y escuchamos que las amenazas de las que había hablado Mons. Romero se habían cumplido después de la homilía dominical en la que conminó a los soldados “hermanos sois de la misma sangre… en nombre de Dios y en nombre de este sufrido pueblo cuyos lamentos suben hasta el cielo, en nombre de Dios cese la represión”…

Mons. Proaño había recibido en la Iglesia de Riobamba a sacerdotes y seminaristas, a religiosas y misioneras de El Salvador… Sacerdotes que buscaban una praxis cristiana de acuerdo con el Concilio Vaticano II, con Medellín y con Puebla… Así llegó Rutilio Grande a insertarse en el Equipo Misionero Itinerante primero y luego en un equipo pastoral… Rutilio Grande, un jesuita a carta cabal, amigo personal de Mons. Romero, será quien con su martirio mueva el corazón del pastor para que llegue a comprender que vivir el Evangelio en tiempos de gobiernos represivos es ponerse del lado de los empobrecidos hasta el punto de dar la vida. Este martirio lo conducirá a Mons. Romero a leer el Evangelio con otros ojos, con los ojos llenos de lágrimas de los empobrecidos que ahora sepultaban cada día a sus hijos, hermanos, padres, madres, parientes víctimas de un sistema explotador, dominante.

Allí, en el MIAU (Movimiento Internacional de Acción Urgente), una sala en la Casa de Santa Cruz, de la Iglesia de Riobamba, donde nos reuníamos para celebrar la Eucaristía, para leer la prensa, para compartir la vida… Allí departimos con jóvenes misioneras salvadoreñas, entre ellas Silvia Arriola, que en su calidad de enfermera se alistó para atender a los “perseguidos” y ofrendó su vida de modo martirial.

Todos estos rostros vuelven a mi mente en esta tarde… Fueron años de mucho aprendizaje… Nicaragua y El Salvador nos enseñaron a leer el Evangelio en contexto de guerra de liberación.

Acá Mons. Proaño vivía un compromiso permanente con los indígenas del Chimborazo y de todo el Ecuador. Él devolvía la voz a los silenciados de siglos para que recuperen su dignidad humana. Allá Mons. Romero se hizo voz de los sin voz… Acá Mons. Proaño levantaba a los indígenas para que luchen por sus derechos. Allá Mons. Romero apoyaba el levantamiento de todo un pueblo contra la opresión… Acá Mons. Proaño era víctima de insultos y calumnias: Obispo Rojo, cura comunista, Obispo de los Indios. Allá Mons. Romero sufría amenazas de muerte conminándole a callarse… Acá Mons. Proaño hacía de sus homilías espacios de conscientización en diálogo con el pueblo de Dios. Allá Mons. Romero ponía la cátedra al servicio de la vida de los perseguidos. Acá Mons. Proaño educaba al pueblo a través de sus programas radiales, uno de los cuales desembocó en la creación del Frente de Solidaridad de Chimborazo cuyo accionar le inspiró el poema Solidaridad “sentir como algo propio el sufrimiento/ del hermano de aquí y del de allá…”. Allá Mons. Romero ponía su voz para informar por la radio los sufrimientos de su pueblo. Desde acá Mons. Proaño se hizo abrazo solidario para el pueblo salvadoreño en el asesinato de Mons. Romero y vivió junto al pueblo la represión del poder en la segunda Misa inconclusa porque acudió presuroso para estar presente en el sepelio de su hermano mártir. Desde el cielo Mons. Romero acogía a Mons. Proaño el día en que Dios lo llamó a formar parte de su Reino.

Mons. Romero habría firmado como lo hicieron un puñado de Obispos, Padres Conciliares, entre ellos Mons. Proaño, el Pacto de las Catacumbas de Santa Domitila. Pacto propuesto por Dom Helder Camara, cuya causa ha sido introducida también hace poco. En ese pacto se comprometían a vivir y a morir al servicio del pueblo, con una solidaridad a toda prueba, en la vivienda, en el vestido, en la renuncia a lujos y joyas, en el transporte, en todo… hasta dar la vida por sus hermanos, como escribió Mons. Proaño en el poema ya citado: “Entregar por amor hasta la vida,/ es la prueba mayor de la amistad/, es vivir y morir con Jesucristo/ la solidaridad”…

Ahora que veo tan próxima la llegada oficial a los altares, lo que supone un reconocimiento universal de que su vida sirve de modelo de seguimiento a Jesucristo, creo que se inicia un  nuevo momento en la Iglesia Católica: el retorno a las fuentes del Evangelio, porque el Santo es aquel que se ha esmerado en seguir a Jesucristo, con coherencia, con renunciamientos, con alegría, con humildad, sin dejarse perturbar por nada ni por nadie.

Señor Jesús, Señor de la Vida y de la Historia, te agradezco por la Iglesia… tiene temporadas de invierno a las que le sigue la primavera y así quienes en el invierno oscuro y frío son plantados como un árbol que resiste a la nieve y al hielo… se los ve rebrotar en primavera con sus túnicas blancas como nadie las puede lavar, con sus frutos maduros para continuar alimentando al pueblo de Dios.

Señor Jesús, Señor de la Vida y de la Historia, te agradezco por el pueblo, por tu pueblo que sabe guardar la semilla para sembrarla en el momento oportuno.

Danos la claridad de tu Evangelio para vivir el compromiso cristiano en un momento nuevo de la historia latinoamericana, cuando hay vientos de integración en beneficio de los pobres, cuando hay gobiernos que están comprometidos con la vigencia de los derechos humanos, cuando los estados pequeños que antes vivían sometidos a los dictados imperialistas ahora se plantan con dignidad y soberanía.

Danos la valentía de seguir los pasos de nuestros hermanos obispos, pastores y profetas, mártires de tu Palabra para seguir dando la vida en la entrega servicial y cotidiana.

Nelly Arrobo Rodas,

Loja, Mayo 22, 2015.

 

 
San Romero de América PDF  Array Imprimir Array  E-mail
Actualidad - Actos y conferencias
Escrito por No\One   
Martes, 31 de Marzo de 2015 10:25

SAN ROMERO DE AMÉRICA:

MÁRTIR POR LA JUSTICIA

Y PATRONO DE LA DEFENSA DE LOS DERECHOS  HUMANOS

 

Declaración del Encuentro La Defensa de los Territorios: Desafíos, iluminación de fe y compromiso de transformación.

"Vamos todos/as al banquete,
A la mesa de la creación,
Donde no hay acaparadores
Y a nadie le falta el  con qué."

 

En San Salvador, a treinta y cinco años del martirio y resurrección de Monseñor Romero, su presencia nos ha convocado a pensar en nuestro rol creyente en relación con la defensa de los territorios.

Los  tiempos actuales son de acaparamiento global de la tierra sagrada de Dios, de extracción de sus minerales, de mercantilización de su agua, de desviación del cauce natural de ríos y  de su apresamiento, de explotación intensiva de su suelo, de destrucción de sus bosques,  del negocio del aire en forma de bonos de carbono, de migraciones por razones socieconómicas, de afectaciones a los pueblos indígenas, afrodescendientes y campesinos mestizos.

Nos afirmamos aún más en la certeza  de que el  Dios Padre/Madre, en quien creemos, clama  de dolor por la destrucción de que viene siendo objeto su don, la vida humana y natural. Pero también nos llenamos de motivaciones  por Romero y  por la Palabra de Dios que encarnó.

Escuchamos  los gritos de la tierra que claman al cielo desde México, Ecuador, Chile, Panamá, Argentina, Nicaragua, Australia, Bélgica, España, Italia, Cuba, Puerto Rico, Canadá, Haití, Honduras, Guatemala y El Salvador, el de los migrantes que buscan un mundo mejor en Estados Unidos, Canadá, la Unión Europea, el de la guerra y su resolución en Colombia. Nos preguntamos por la decisión del gobierno estadounidense de replicar un Plan Colombia para el triángulo de Centroamérica que comprende a Honduras, El Salvador y Guatemala, llamado “Plan para la Prosperidad”. Lo vemos con sospecha por el perverso papel que ha jugado ese país en esta área desde la época de Romero, como lo ejemplifica la carta que envió al Presidente de Estados Unidos, James Carter. Repudiamos la injusta calificación de Venezuela como una amenaza para ese país y reclamamos que se derogue el decreto que así lo decidió.

La Palabra de Dios en el Antiguo y en el Nuevo Testamento, así como la fuerza de mujeres y hombres mártires, nos han hablado que Dios quiere una tierra donde no haya acaparadores, porque ella le pertenece a la divinidad y nosotros solo somos sus administradores. Si esto no fuere así, las próximas generaciones nos lo reclamarán. Tierra y agua son para todo lo que existe. La vida y esa tierra arrebatada debemos recuperarla para Dios y para su distribución, puesto que constituyen un bien común de la humanidad.

En la presente Asamblea afirmamos nuestra convicción que, sin una mirada de género estaremos cerrando las posibilidades de ser y crecer como mujeres y como hombres, a través de la histórica deuda de nuestro caminar androcéntrico. Por eso celebramos el Segundo Encuentro Internacional de Mujeres de SICSAL, dando continuidad al realizado en Colombia sobre feminicidios y violencia contra las mujeres y que hiere a la humanidad, de dicho Encuentro ha surgido un calendario detallado de articulación en las acciones de las mujeres de SICSAL de cada país participante.

También, hemos reconocido y nos reconocimos en nuestras matriarcas y patriarcas de SICSAL, a quienes hemos solicitado una síntesis de su saber de años en la construcción de esta articulación solidaria de cuatro continentes en torno a la memoria martirial de San Romero del Mundo.

Para que el legado de Romero sea transmitido con vigor, radicalidad y creatividad juveniles, percibimos la necesidad del relevo generacional en SICSAL, por ello, nos hemos propuesto su dinamización en el interior de nuestra plataforma.

Esta mirada hacia nuestro interior ha estado fuertemente marcada por Monseñor Romero. Resuenan en nosotros sus llamados a comprometernos contra el militarismo colonizador de las potencias extranjeras, con el que pretenden garantizar el control de nuestros territorios en sus pretensiones de dominio geoestratégico. Nos estremece su palabra que llama a la promoción de la reforma agraria, a la defensa de los territorios ante su acaparamiento, pues la tierra ha sido creada para todas y todos. Las transnacionales mineras, que violan el derecho a la consulta y evaden impuestos, así como también las corporaciones de la agro-industria y de la infraestrucura, han comprendido la tierra  como  un objeto del que se extraen recursos y no como don para la reproducción de todas las vidas.

Esta lógica global, acaparadora y extractivista, afirma contra toda evidencia que su crecimiento económico es eterno, llevando así al Planeta a un inevitable suicidio colectivo si no se pone freno a estas pretensiones. La ambición de unos pocos ricos del mundo ha provocado el cambio climático, donde la comunidad planetaria se enfrenta al reto de responder al calentamiento global, que conlleva el peligro de la destrucción de la diversidad de vidas que  habitan el planeta. Nos corresponde retomar con urgencia el camino de presionar a nuestros gobiernos para que asuman, durante el transcurso de 2015,  compromisos reales  en las reuniones de los diversos Estados (COP21),  que se realizará en París en diciembre 2015, para que dicho evento garantice un resultado  suficientemente favorable para los pueblos.

 

Ha sido de particular interés la articulación de SICSAL al proceso “Iglesia y Minería”, ligado  a la Red Panamazónica, como escenarios para viabilizar la defensa de uno de los  “pulmones del planeta” y frente a la gran minería. De igual manera, nos hemos comprometido para continuar sumándonos a las acciones por el cierre de la Escuela de las Américas.

Porque creemos en la primacía de la  praxis, cargada de sentido, por encima de la retórica de la palabra vacía de compromisos, hemos constituido comisiones permanentes de trabajo para dar eficacia y seguimiento a nuestro actuar.

SICSAL, San Salvador 24 de marzo de 2015,

a los 35 años de resurrección de Monseñor Oscar Arnulfo Romero

Última actualización el Martes, 31 de Marzo de 2015 10:38
 
ECO DEL CUMPLEAÑOS DEL P. FRANÇOIS HOUTART PDF  Array Imprimir Array  E-mail
Actualidad - Actos y conferencias
Escrito por No\One   
Lunes, 16 de Marzo de 2015 16:47

ECO DE LAS CELEBRACIONES DEL  90 CUMPLEAÑOS  de

FRANCOIS HOUTART en Quito – Ecuador

7 de marzo de 1925 – 7 de marzo del 2015

Desde la Fundación Pueblo Indio del Ecuador, lugar de la residencia de François Houtart, cuando está en Ecuador, convocamos a sus amigos para celebrar el 90 aniversario de su nacimiento.

Varios actos se realizaron en la ciudad de Quito para celebrar sus fecundos 90 años.

 

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Última actualización el Lunes, 16 de Marzo de 2015 16:53
 
DISCURSO DEL DR- JULIO CESAR TRUJILLO PDF  Array Imprimir Array  E-mail
Actualidad - Actos y conferencias
Escrito por No\One   
Miércoles, 11 de Marzo de 2015 18:25

DISCURSO DEL DR. JULIO CÉSAR TRUJILLO EN EL NOMBRAMIENTO DE PROFESOR HONORARIO AL P. FRNAÇOIS HOUTART


Señores:

Una vez más se reúne el claustro universitario de la Universidad Andina Simón Bolívar – SEDE ECUADOR- para rendir homenaje a un profesor universitario e intelectual de primer nivel que honra al Ecuador con sus periódicas visitas y  presencia.

El homenaje consiste en nombrar profesor honorario a Francois Houtart, reconociendo sus méritos como profesor universitario, como arquitecto del Foro Social Mundial de Porto Alegre, como paladín de un nuevo modelo de civilización y organización económica, como suscitador y comprometido animador de instituciones sociales que luchan sin cesar por el triunfo de la justicia, por el respeto a la libertad, por el establecimiento de la igualdad y la vigencia de la coexistencia armónica de los seres humanos entre sí, con todos los seres del universo y con el universo mismo como conjunto de seres o Pachamama.

Francois Houtart en cuanto profesor universitario ha ocupado la cátedra de sociología de la religión en la Universidad de Lovaina y en ella ha formado a una generación de sociólogos de Latino-América. Desde la cátedra, lo mismo que desde sus libros ha influido poderosamente en el pensamiento de esta región.

Su expresa adhesión al marxismo no se reduce, como es frecuente en nuestro medio, a la repetición de lugares comunes, sino a la crítica ilustrada y bien fundada al capitalismo y la propuesta de un modelo de sociedad y de economía alternativos al capitalismo depredador e individualista; el nuevo modelo que propone es uno que ponga al ser humano y a la naturaleza en el centro, pues de él son la siguientes afirmaciones: “a mi entender, ser revolucionario es no pararse en pequeños pasos, debemos tener un enfoque global, a largo plazo, la transformación radical del sistema capitalista..”

Al servicio de esta meta ha puesto todos sus numerosísimos libros, artículos, conferencias y entrevistas en todo el mundo y en ellos ha desarrollado lo que sería el nuevo mundo el del bien común de la humanidad, del que es su portavoz mas calificado,  y en el que el papel del Estado vendría ser: garantizar la dignidad de los hombres y mujeres, lo mismo que salvaguardar la integridad de la naturaleza, con el respeto y promoción de los derechos de aquellos y el respeto a la subsistencia de la Pachamama, como un bien si y en su integridad, la regeneración de sus ciclos vitales, su estructura, funciones y procesos evolutivos, en sus respectivos territorios, como propone pionera-mente nuestra constitución en los artículos 3.1 y 71, entre otros.

Sus vastos conocimientos y su sabiduría en el conocimiento del destino de la especie humana y de su inherencia con la suerte de la naturaleza de la que las mujeres y los hombres son parte, le ha valido el privilegio de sentarse junto al Presidente de las Naciones Unidas, en calidad de asesor y en el VaticanoII, asesor así mismo junto a Helder Cámara y a monseñor Larraín.

Pero, Francois Houtart no se queda en la prédica del nuevo mundo que propone construir, en sustitución del que ahora prevalece con la “concentración monopólica del capital, la hegemonía del sector financiero, la economía de rapiña, la alienación de los espíritus y las conciencias, pero también la deforestación, el monocultivo, la utilización masiva de agentes tóxicos, las guarra, el imperialismo”, sino que contribuye activamente a la creación de la conciencia universal y no sin razón se lo tiene como el arquitecto del foro social mundial de Porto Alegre.

Aquí, yo le he encontrado junto a los pobres del Ecuador en las marchas promovidas por el FUT, en las movilizaciones organizadas por la CONAIE, ECUARUNARI y mas colectividades indígenas, en los diálogos con las mujeres de los barrios de Quito; le he visto que,  con paciencia y modestia, escucha el clamor airado de los hombres y mujeres que no persiguen el cambio de personas en el poder, sino la implantación de un nuevo mundo, puesto que la experiencia amarga del pasado les ha enseñado que, con el solo cambio de nombres y de hombres y de mujeres también, en el poder, ellos, los pobres ponen la multitud, los muertos y los heridos, y los otros se suben al poder y desde el poder sirven al mismo sistema y a los mismos ricos de siempre y, a veces, incluso suscitan nuevos ricos que, al voltearse la tortilla ellos se alzan con el poder y pasan a comer el pan que siempre han deseado.

Me consta que Francois Houtart ha invitado a abogados y abogadas que luchan junto a los dirigentes y pueblos originarios a constituir un observatorio de justicia de los pueblos indígenas que, con la asistencia del Tribunal Permanente de los Pueblos, asuma la defensa de las víctimas de la criminalización de la protesta social instaurada en nuestro país para reprimir o silenciar a quienes ejercen el derecho a la resistencia, constitucionalmente garantizado como derecho fundamental, individual  y colectivo.

También lo he encontrado en las calles y en las plazas, sentado junto a las obreras y obreros, a los subempleados y a los desempleados que demandan algo de igualdad, mucha justicia y toda la libertad que les permita aportar con sus opiniones y esfuerzo a la realización de la alternativa que, al capitalismo rapaz y egoísta, que él propone.

Francois no es de los intelectuales que llegan acá en busca de enriquecer su curriculum, sino a colaborar con los pueblos de la periferia en la construcción de la comunidad de mujeres y hombres libres y él que, con sobra de títulos, incluidos los debidos a su abolengo o antepasados ilustres, podría exigir los mejores hoteles de Quito le he visto hospedarse en el albergue modesto, decente y limpio de Pueblo Indio en donde se honra la memoria de Leonidas Proaño; me consta que no pide whisky faja negra o faja azul o de la faja que sea, sino las saludables y sencillas aguas aromáticas que nuestras abuelas las han encontrado en lo más hondo de nuestras raíces, en el saber milenario de los indígenas, cuya sangre llevamos en nuestras venas.

Este es poca líneas del hombre al que homenajeamos con la Universidad Simón Bolívar Sede Ecuador y se honra la Universidad y sus directivos que se manifiestan atentos a quienes y tienen méritos que merecen ser reconocidos, como es el caso de Francois Houtart.

 

Gracias.

 

 
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